如道经中的宝塔观想法、白云观想法，皆属此类。
前者以神念观想己身拾级而上，登临高塔，于塔顶之际，天地辽阔，两脚发虚，鼓足勇毅之气，一跃而起，神魂便破顶而出。
此法是道经这宫，最简单，最基础的一门法门，却也是最安全的一门。
外景之中，还有一种法门较特殊。
乃是回溯时间，逆流而上，观想过去之自己，也是一种外景法。
道经中有一种玄婴观想法，便是观想记忆中最幼时的自己。
人之初生，最为纯净。
能观想得越早，神魂就越发容易凝炼。
若能若想出初生之婴，便能将神魂凝炼成一尊玄婴，有种种神妙，端的是神奇无比。
外景为人身之外，而内景，自然是人身之内的景象了。
五脏六腑，皮肉骨血，都属此列。
如道经中的甘露观想法。
便是观想意念如神光，下照两肾，肾中充满黑水。
再往深处，便是观想肾中黑水汇聚后腰命门，导入肝脏，此时黑水变为青色，似大河之中的清水。
再以神意导青水入心，凝炼成赤色之气，绽放红光，于体内遍照。
此后再引导赤气红光，再经周身穴窍，经脾脏又渐变金黄之光，于肺脏之中，提炼为纯白之气，白气再化作甘露，便算功成。
此甘露有种种神妙，能滋润神魂，反哺肉身。
还有秘景便较为特殊。
大多是以先贤先圣为观想之相。
也有一些乃各门各派之中秘传的观想法。
如其先祖祖师，或某种圣物、图腾。
此等法门，非得是门中师徒相承，手把手地传授不可，所以以“秘”称之。
无论是外景内景，抑或是秘景，都不是随随便便瞎想就叫观想。
每一种观想之相，都有相应的法门。
这部道经也不愧称为道经，想是编纂此经的，都是道门中人，内中记载，尽是玄门道法。
洪辟倒没有什么崇佛鄙道的观念，本尊虽得的是佛门传承，却也是涉猎万法，更已修成道门元神。
只要能为其开辟大道提供资粮积累，无论佛道，抑或是百家之法，都是良法。
但他毕竟最擅长的还是佛门之法，更有佛门无上传承，却也没有必要舍长而取短。
所以，这道经中所载法门虽繁，对洪辟来说，却尽都不足取。
那部《弥陀经》中，也有一尊弥陀佛的观想之相。
观想此佛，可将神魂修成过去永恒，万劫不坏的弥陀金身。
洪辟也是不取。
他要的，是铸下不朽的根基，开辟前古无人的大道。
前人之道，可法而不可效。
在袅袅青烟之中，洪辟在意识之中勾勒出了一个虚影。
一个只有着隐隐约约的人形轮廓的虚影。
人形虚影一出，洪辟念头一动。
一点金光自人形轮廓眉心印堂之中现出。
金光虽微弱，却如同一轮大日。
这只有黑暗的识海之中，被这一点金色大日点亮，破开了无边黑暗。
金光一现，又有一团玄黑的氤氲之气，自人影腰腹两肾所在位置滚滚涌出。
玄黑氤氲之气涌动，渐渐凝实，化为一团黑水。
黑水一现，本是虚幻只是轮廓的人影腰腹中，浮现出无数细小的血管脉络。
一丝丝，一缕缕，一寸寸，纠缠交错，竟慢慢织成人身五脏的两颗肾脏。
肾脏成形，黑水顺着不断生长的脉络溢出，所过之处，可见道道血管、经络不断成形。
黑水颜色渐变，终成如大河般的青色流水，汩汩涌入人形上胸，便有肝脏成形。
青水再变，赤红芒光大盛，照出一颗心脏，如鼓跳动。
红光化黄，黄光生白，脾、肺接连形成。
五脏、六腑既成，无数血脉、经络骤然暴增，朝周身辐射，瞬间织出人身实体。
周身骨骼，自脚尖开始，一寸寸出现，直至头顶天门宝骨一出，便将所有神光血气，尽封于体内。
筋膜血肉顺着周身骨骼缠绕而上，一层如初生之婴般细嫩肌肤覆于其上。
自此，洪辟观想之相便已初成。
这就是一尊人相。
不是神，不是仙，也不是佛，只是一个人。
却是一尊完美无暇的人。
哪怕只是一道肌肤纹理，似乎也充斥着某种难以言述的美感与玄秘。
那张脸上，更是眉目如画，如刀削斧凿般的线条，没有一丝瑕疵。
这容貌，分明就是“陈亦”自己的脸。
只是更加完美，更加无可挑剔。
人相一成，洪辟身躯突然猛地一颤。
眉心印堂金光突现，似有一个若有若无的人影从中一跃而出。
洪辟只觉一瞬间的天旋地转，睁眼便见一个六七岁模样的小童端坐在地。
小脸庄严，颇具宝相。
“这便是神魂出窍？”
本尊一向修的是武道，虽炼有几具宝相金身，却终究有些不同。
这种感觉还是很有些新奇的。
虽然只是观想一尊人相，但这尊人相，却是他总结了道经之中，种种观想法门最精深奥妙之处，又以本尊精晓万法的通明智慧，才能观想得出。
莫说别的，只说这人相形体。
本尊曾于七绝山造化世界中，见得一只玉手与一柄拂尘，与那只猴子相争。
其中那只玉手，便是他所见过的除灰幕外最神奇之物。
一只完美到无法形容的手。
似乎天地乾坤，万物生灵，都是遵从这只手的某一部分、某一种韵律、某一分气息，而造化诞生。
洪辟借是摸拟了这只手的神韵，勾勒出了这尊人相。
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