说着，袁盎就跪下来，奏道：“臣请陛下将此文全文，布告天下，明使天下人知之！”
袁盎大声道：“吾高祖得天下，诚如此文所道：在于天命，在于神授！此文一出，逐鹿之妄说可以休矣！”
“臣附议！”桃候刘舍也跪下来，背着帛书上的一段文字道：“盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有征应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。善哉！诚哉斯言！世俗之凡夫俗子可以休矣！”
于是大臣们纷纷各自借着文章中的某一段话来进言，结论只有一个，那就是要将这文章散发天下，让天下人都能看到，甚至有人认为，天下所有官员都应该会背诵此文，不会背的应该开革！
为什么会这样？
实在是汉室的建立过程有着太多的不可思议和奇迹。
高皇帝刘邦四十五岁前还在沛县当流氓，欺男霸女呢。
刘邦四十八岁起兵，七年后就扫平天下，做了皇帝，整个过程不用修改就是一个小说主角的模板。
正是因为这样，汉室的统治者，其实心里面一直都在打鼓。
老祖宗这么牛逼，子孙们亚历山大啊有木有！
而且刘邦从起兵到扫平天下的整个过程，只能用‘英明神武’这四个字来概括。
刘邦在世之时，这么说自然没问题。
天下人也没有那个敢扎刺。
但是，刘邦死后，整个朝野都开始恐慌了起来。
这天下英雄豪杰那么多。
难保不会从那个犄角疙瘩里面跑出第二个高皇帝。
民间呢，也一直有说法，说什么秦失其鹿，天下共逐之。
这话，听在皇帝耳朵里，相当的刺耳。
什么叫逐鹿？
这社稷神器是可以随随便便给人随便拿来调侃和议论的吗？
这天下英雄豪杰，万一起个什么心思怎么办？
故而，从吕后开始，汉室朝廷就开始淡化了刘邦英明神武的一面，转而吹捧起刘邦身世和种种身体的不凡。
为了彰显刘邦是授天命，在老天爷安排下才建立的汉室。
于是，可怜的太上皇躺枪了。
朝廷开始散播刘邦是神种的传说，什么刘媪（刘邦的老妈）任高祖而梦与神遇，震电晦冥，有龙蛇之怪。这就是摆明了说刘太公根本不是刘邦的爹，刘邦是天神的种。
然后，什么秦始皇到沛县，讨厌沛县的气。
吕太公一看刘邦就被王八之气给震到了，立刻纳头而拜，主动送钱送女儿。
吕后与刘邦失散，看着天上的云就知道刘邦的下落。
还有刘邦斩白蛇起义后，有人见到什么老太婆哭诉什么的。
所有的一切的一切神怪异谈，全部是以朝廷主导，宣传的。
主要目的就是要拼命淡化刘邦建立天下英明神武的那一面，甚至不惜抹黑刘邦也要做到！
究其原因，是统治者害怕了。
但这些种种措施，并不能消除天下野心之辈的想法。
事实上，任何一个脑袋不坏的人，在看了刘邦的榜样后都难免不会去想：刘邦这老流氓，书读的不多，家世也烂，钱也没有，怎么偏偏他就能成功？
哥家世这么好，书读的这么多，兄弟也这么多，没道理不如刘邦啊？
难道说，那头鹿，你和尚摸得，贫道就摸不得了？
不知多少野心勃勃之辈，就等着陈胜吴广为王前驱了。
所以，逐鹿的说法，在天下广为流传，而汉室朝廷头疼不已。
而刘彻所献的文章，其实是后世班固所写的《王命论》的西汉版本剔除掉了许多东汉的内容，加上了一些符合目前社会风气和习俗以及思想的内容后，由汲黯、颜异合力编修而出，刘彻三易其稿，最终定下来的一篇政治文宣！
整篇文章其实就是集合之前所有朝廷的文宣口径，在此基础上，扩大和强调，这天下啊，是天命神授给刘氏的，你们这帮渣渣，没有天命神授，该干嘛干嘛去。
而什么叫天命神授。
祖宗要好，刘邦的祖宗是尧帝，承继的是尧的帝统，这就淘汰掉一大批了。
然而，你生下来有异像吗？
没有就趁早滚蛋！
再者，身体上还得有异于常人的体貌特征，像什么脚底心七颗星啊什么的，没有也可以去歇息了。
然后，还得英明神武，宽恕仁厚，同时手底下英雄豪杰无数。
最最重要的一点是，此文的中心思想，就是‘破逐鹿之妄说’，直接将逐鹿之说，斥为歪理邪说，光明正大的在道德和法理上对逐鹿之说发起反击。
这对汉室朝廷来说，至关重要！
只要将逐鹿之说打击成歪理邪说，剩下的事情就好办了！
对刘彻而言，此文最大的好处，就是它一出现就会吸引朝野舆论的注意力，大家都去议论到底逐鹿是不是歪理邪说了，那相对的天象异变产生的影响就小了。
将来可能会落在他身上的火力无疑也会小很多了。
最起码，也能让刘彻能不至于被天象异变束缚，只能带着镣铐跳舞。
天子刘启看着议论纷纷的群臣们，对着刘彻满意的点点头。
这篇《王命论》受益最大的，无疑是他这个天子。
此论一出，可以大大加强他这个天子的威权，强化汉室天子君权天授的一面。
天子权柄既是天授，那么诸侯也好，大臣也罢，难道还敢对抗老天？对抗神明？
“就依诸卿之议！”天子刘启站起来道：“让中台制命，将此文颁行天下！”
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