三天的时间天宇把整部的《墨子剑法》都熟读了数遍，即便是现在不能默诵，但是也是可以熟记在胸，首先《墨子剑法》的十一个大的章节，乃是古代剑法的十一个基本的动作，分别是1刺剑2劈剑3挂剑4撩剑5云剑6架剑7点剑8崩剑9截剑10抱剑11穿剑。
虽然随着剑法的普及后世中又为其添加了许多的新的招式，但是真正最纯正的剑法无论是多么精妙，还是多么的朴实，都是从这十一招中演变而来。而这十一招便就如同大树的树杆一般，不管有多少的枝叶，光论起精华之所在，便就是在这十一招之内。
整部的《墨子剑法》便就是在将这十一招的变化，一招简单的刺剑，便就可以演变出数个变化，每个变化全都不同，从出手的方式，力道以及动作，都可以影响到剑招的变化，而这便就是在理论之下，需要打量的练习，墨子本身便就是农民出身，而他的思想便就是以淳朴务实为主，对于虚浮的东西，都是很不屑的。
墨子在书中叙述的便就是所有剑招的变化，配上图画叫你在心中有那么一个印象，在配合你的勤加苦练，最后在理论联系实际，加上最后的融会贯通在加上经验，才能真真正正的算习得这一招的剑势，而且整部《墨子剑法》有一套独门的内功心法，是配合剑招来使用的，这门心法墨子并没有给他取名字，可能因为墨子认为这部心法本就是《墨子剑法》的一部分，不应该把它区分开来。
《墨子剑法》之中很多都映射了当时墨家学派的独到间接，包括墨子一生的追求---兼爱、非攻、尚贤，包括《墨子剑法》的主要也并不是将剑法的进攻性，而是讲求以剑为本心沟通天地洪流，领悟自然真谛，用心去爱每一个人，即便是你是皇帝，那么你也要爱自己的大臣以及子民，而作为一个老百姓，你也要爱周围的所有人，以及你的上级以至于皇帝。这样所有的人都充满了爱，这才是墨子一声追求的大爱。
墨子在《墨子剑法》之中提到兼爱，便就是用“爱人若爱其身”来讲这个道理，可惜墨子并没有看到这一天的到来，天宇估计自己也悬，但是这么一个美好的梦想不应该叫他破灭，是不是真的人人都付出一点爱，世界将变成美好的人间。
其实墨子是一个非常保守的人，我觉得自己现在的一切都已经十分满足了，只要世界上的所有的人，都可以安居乐业，不在受战火的威胁，不在有不平等的存在，大家都快乐，人们之间都充满着爱，那么这个世界便就是完美的了，可能这就是一个农民、一个工人最简单的奢求，所以墨子善守而不攻。
墨子在民生的贡献上是无人可以出其右，长期的在生产之中所得到的感悟便就是非旁人所能及的，而将这些著书立说传承下去，便就一个奇迹一般，因为墨子之学便是已经2000年了，当时的竹简便就保存到现在也早已经风干磨损了。而光是靠这点墨子对于大秦，对于华夏人民的贡献便就是无可估量的。
细细的品读墨子的著作，使得天宇不觉对这位古之大贤，悠然神往。真是文武双全，文能提笔安天下，武能上马定乾坤。只是可惜生逢乱世，不能一展抱负，其实当时墨子在战国的时候，他的思想只是受到最底层的百姓追捧，而对于各国的王侯将相，都嗤之以鼻，都认为此乃奇淫技巧耳，各国也都没有重视墨子的理论，毕竟墨子的理论有很多是太理想化了，比如这兼爱，你叫一国陛下去爱所有的人，这估计不太现实吧。
还有墨子一生崇尚节俭，并且要求门人不得穿绫罗绸缎，不得佩玉，不得饮食奢华，不得圈养娇妾，不得不得不得不得......反正是很多条，你叫一国的陛下，都遵照这样来约束自己，那即便是统一了六国，自己一统寰宇，那又有什么意思呢？
毕竟是朕有天下，就要大兴土木，就要穷奢极欲，就要娇妻美妾，就要就要就要.......这显然是一个悖论，别说是古代人，即便是天宇，也受不了，天宇很是好奇，为什么墨子之前的兼爱提到过，要爱没一个人，而那些娇妻美妾不就是这每一个人里的一分子嘛，我也爱她们啊，什么不行？
虽然现在天宇很是对墨子悠然神往，但是并不代表他会遵循着墨子留下的每一条来做，天宇的风格是尽信书不如无书，书中自然有精华糟泊，所以去其糟泊，取其精华。不能完全的都按照前人的思维，自己要有自己的想法，这样才能把这本《墨子剑法》真真正正的领悟透了，让他烙上天宇的印记，让他具备天宇的风格。
三天之后天宇微笑着推来了门，看着门前早已经守候多时的两位佳人，天宇不禁感动非常，两女的此时双目含泪，紧紧的扑到天宇的怀中放声大哭，天宇一边低头宽慰，一边轻抚着两位佳人的香肩。
许久之后两女才止住了悲伤，然后依旧是赖在天宇的怀中，天宇只能一步一步的蹭到了树墩旁的木椅上，好在木椅不小，足够天宇坐的，两女则是坐在天宇的腿上，开始逼问天宇之前疗伤的事情。
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