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过火海这个传统的古老活动,在中国许多地方都有流传下来,而且也有多版自翊正宗的说法,不过大多人比较认可“过火海”源自于南方的瑶族。

总所周知,瑶族的民风自古以来就以彪悍闻名于世,而他们在宗族祭祀、民众祈福、驱邪除魔等仪式中,往往要进行一系列的绝技神功,以显示其所向无敌的气概,其中最为神秘最为震撼及最为令人印象深刻的莫过于“过火海”和“上刀山”。

上刀山还没开始,暂且先说说过火海。

过火海主要有几种形式:一是将若干个铁犁头烧得通红,赤足一步一步踏在上面疾行而过;一是“走足灯“,即用竹筒做成的灯排成行,一步踏一灯地走过,灯火依然熊熊,神奇无比;还有就是走过燃烧的木炭等。

前面两种工程复杂,声势浩大,等闲法事佬也不见得精通易懂,相反最后一种需求的道具简单,布置施展也较为便利,因此民间过火海也是此法流传得最为普遍,现在这次五良村斩大番就是此种。

有人用物理原理来解释过火海,他们认为只要人踩在烧红的木炭等道具上快速奔跑,脚便不会被烫伤。原理是热的传导需要一定的时间,人快速踩过木炭时,接触的时间很短,热量还来不及传递到脚底将脚烫伤。

呵呵,又到了呵呵的时间…。。

论速度、爆发力,世间有几人能及得上刘翔、博格特等人的?那么他们可敢在火海上奔跑一回?

价值几千万几亿人民币的脚掌,还是不试为妙吧!?

也对,君子不立危墙之下嘛!那么可爱的“屋里砖家们”(物理专家),你们可敢一试?别光站着说话不腰痛啊!

说什么快速奔跑、热传递、接触时间,谁家过火海是比爆发力比速度的?过火海谁家不是慢悠悠地在火炭上面走来走去的?

像此次斩大番这么大型的过火海我是第一次遇上,但小型的过火海我却见过多次,并且也亲自在上面走过。

这是因为我们客家人的土葬风俗中,在给死者超渡的法事过程中就有过火海的环节。不过这都是极为小型的,一般也就宽几十厘米,长约三四米的火炭之路,腿长的人三步五步就能快速跨过。

记得小时候我爷爷过世的时候,由于那时候还小,对这个过火海环节既好奇又害怕,因此上去就一飞而过,除了的确不烫,根本来不及感觉什么。事后有心再来几次,但可惜族人甚多,而这个过火海又据说是驱除晦气的好去处,因而人人踊跃要过火海,我也就没了那个再等许久重来一次的念头。

这个过火海当然也是有要求的,就是过火海的人不能穿鞋着袜,脚不能是湿,脚掌不能有破皮伤口等,否则就是对火神的不敬。倘若火神一怒,那么在他掌管的火海之中,嘿嘿——火神很生气,后果很严重。

其实陈五叔也是会布置火海并主持的,我曾就此事问过他其中的奥秘,不过陈五叔很好地学会并领悟了龙五爷的那套,每每此时总是笑而不语,一副无可奉告的样子,我真是无奈之极。

不懂我就问,问了你不说,我就不再问。

我也是死要面子白挠心的家伙,更主要的是我明白这些传承了上千年的东西,规矩就是规矩,哪怕你撒泼打滚抱腿根,人家不外传就是不外传,即便来了国家元首亲自垂问人家也不会乱了祖宗规矩的。

没有规矩,不成方圆。

这道理我懂。

半个小时过去,时近北京时间11:30,过火海终于要开始了,这个可是大场面的过火海,可不是丧葬法事的那些小不点能比拟的,连之前我心目中的专业人士陈五叔也曾叹道:“这回可以见识一下真正的过火海了!”

由此可见,虽然或许原理奥秘大同小异,但他玩的那个是小儿科,这个才是大场面。

他的话我能理解,就好比现在的大学,一样是叫做大学,可有的是电大,有的是高职,有的是大专,有的是自考,有的是普通本科,还有重点大学,甚至顶级大学等。

此大学和彼大学的比较,一样乎?不一样也!

炭火通红通红的,似乎热力四射,又似乎热量全无,相隔太远我也无法准确捕捉得到火海的温度,不过我却强烈感觉得到那些火炭似乎拥有了生命的活力,红红火火的就像人们希望过上的生活的一样,莫非火神下凡了?

法事佬大爷见诸事准备妥当,便先对四周一拱手——看来这拱手无论在何种场合都可以无差别通用啊,然后双手往下一压——会场四周瞬间安静下来,只传来不远处木偶戏班子的锣鼓喧天、唢呐吹打及“依依哦哦……”的唱剧声。

法事佬大爷此时气势巍巍如山,形象高大挺拔,好大的气场!

法事佬大爷不是来卖形象的,因此他镇住围众之后,伸手在衣服中一摸,竟是一张折叠好的祭文——瞧他的衣服紧紧邦邦的,他将祭文藏在何处?他是有刘谦之技,还是拥有传说中的储物戒指或储物手镯或腰带之类?

我自异想天开,法事佬大爷却不知有我这么一个胡思乱套的家伙在无聊,他一展祭文,便开始大声宣读:“……今日我等举行过火海的仪式,献给华光大老爷、关帝大老爷及司火之神祝融大人,并恳请诸位大神保佑我五良村风调雨顺、人人安康,读书的考出省外,过长江跨黄河,上燕大清华,直至出国留洋;在家的身体健康粮满仓;在外工作做生意的则顺顺利利,升官的升官,发财的发财……”

好熟悉的片段!

我绝不忘记,许多成功的商人,其实只有一套说辞,却能使他们无往不利——奥格?曼狄诺《羊皮卷》。

看来成功的那一套销售能用,演说能用,传教能用,连做法事也可以用啊!

其实这一段不但用于这里的斩大番和给死者做法事,就是连清明祭祖的祭文也经常听到类似这一段的内容,也难怪,好的东西谁不想用?而且谁又能写出更好听的祭文?

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