第126章 刘备的反击，陈登设计诱敌深入
刘备此时焦头烂额！
他一直防备赵王进入徐州，一直在严防死守，避免赵王假道伐虢、借机蚕食徐州。
但刘备没有等来赵王借道徐州的消息，反而等来了赵王另一个命令——
征讨剿灭佛教贼子！
对那些佛教徒，刘备也是心中不满、颇有微辞，关羽张飞更是十分警惕，多次让刘备出手干预。
原因是在下邳、广陵、彭城等地，这些宗教的传播，信徒的狂热，已经完全超过了对徐州牧刘备的敬仰了！
这是非常危险的信号！
一位统治者的地位，将受到挑战的危机！
原历史中，江东孙策为何执意要杀掉于吉？
因为于吉在江东传道，活人无数，信徒众多，被称为“活神仙”，就连孙策文臣武将，就连他娘亲家小，都对其十分敬仰！
这就动摇到了孙策这位统治者的地位，他必须将这个危险扼杀在摇篮中！
孙策这才雷霆出击，不顾部下和亲人的劝阻，找了个理由斩杀于吉！
如今的佛教，在徐州传播信仰，已经宛如瘟疫蔓延，信徒无数，就连世家豪强，都有不少笃信佛教。
下邳太守笮融，中饱私囊、贪赃枉法，多次劫掠刘备的军粮。但此人竟然也是佛教徒，并且是虔诚到狂热的佛教徒，佛教的代言人和靠山！
笮融大起佛寺，以铜铸造佛，涂以黄金，衣以锦采，下修重楼阁道，可容三千余人，令附近好佛者入寺听经受道，凡受佛道者皆免其赋役，于是远近入首者五千余人户。
至浴佛日，又使人辅席于路，长数十里，上设饮食，就食者过万人之多。
这已经狂热到疯狂的地步！
而且佛教不缴纳赋税、不用服役、不事生产。并且浴佛日如此铺张浪费，这钱粮全部收入佛教之手，这不就是另类的“土地兼并”吗？
并且“凡受佛道者皆免其赋役”，因为佛教的这种优势，会让越来越多的人选择加入佛教，甚至剃发修行。这不就是变向的农民卖身为奴，托庇豪门吗？
届时徐州官府缴纳赋税、服役的人口越来越少。而佛教的信徒僧众越来越多，人口多，还有恐怖的敛财速度，此消彼长，佛教将成为“世家”，甚至是“佛国”啊！
经历过战乱的徐州需要休生养息，但也经不起如此折腾。百姓砸锅卖铁，都要供养佛陀，可刘备身为徐州牧，需要百姓们安居乐业、丰衣足食，缴纳赋税啊！
结果背道而驰！
若是继续放纵下去，未来说不定会成为另一个太平道，成为另一个黄巾起义的温床。
刘备也一直想要对佛教出手，但可惜，陈登等谋臣的分析，让他明白根本无法对佛教出手。至少无法雷霆出手，只能温和的、婉转的、细水长流的温水煮青蛙！
因为刘备这位“外来者”，根本无法动摇佛教这位“世家”的根基了！
这是很严重的问题！
就宛如大汉对世家的巧取豪夺、土地兼并束手无策，只能眼睁睁看着世家壮大、百姓贫苦、国家收不上税后走向衰弱败亡。
这就是恶性循环！
刘备束手无策的时候，赵王摊丁入亩、袁术僭号称帝，让他看到了希望！
可摊丁入亩，以刘备如今的威望和势力，根本还无法做到。
但袁术僭号称帝，却让刘备看到了削弱笮融的机会——让其出兵攻略淮南袁术，两败俱伤最好。只要削弱笮融，等于变向削弱佛教的靠山之一。
一箭三雕！
只需要温水煮青蛙，徐徐图之，刘备觉得十年八年后，他可以逐渐将徐州掌控，可以雷霆出手，解决这些顽疾，可以一展心中抱负，施展摊丁入亩！
可惜时间没有站在他这一边！
就在刘备调动笮融出兵对付袁术，一箭三雕的时候。赵王刘羽却给他下达了“征讨剿灭佛教”的命令。
赵王给出的理由十分充分，让人无从反驳——
“袁术僭号称帝，徐州佛教乃罪魁祸首，助纣为孽之徒，当初徐州有谶语“代汉者，当涂高也。”、“淮南袁，土承火，天命者！”皆出自佛教之口。
“这些胡教用心险恶，一直有传言想要建立佛国，篡汉者当如是也，与袁术这等乱臣贼子，一丘之貉、狼狈为奸。为避免重蹈黄巾之乱覆辙，该雷霆出击！
“玄德乃汉室宗亲，徐州牧，兼镇东将军，假节钺，代天行事，如天子亲至。自当以身作则，发兵征讨这些乱臣贼子，将乱汉危机扼杀在摇篮中。”
……
这些谶语刘备也是有些耳闻的，并非是赵王故意中伤、无中生有，以至于让刘备骑虎难下，不知该如何应对。
刘备召集文臣武将议事。
陈登等人闻讯后，皆是心下叹息一声，以他们的足智多谋，自然可以看出来，这显然是赵王入徐州的计谋，但却是堂堂正正的阳谋！
当初那些佛教徒传出这些谣言的时候，陈登等徐州士族就有些警惕，但根本没有联想到，会成为如今赵王对付徐州的突破口。
若是刘备真的发兵征讨那些佛教僧众，能否成功暂且两说。那些笃信佛教的信徒、那些百姓们、那些世家豪强们，会第一时间站出来反抗刘备！
宗教就是一把双刃剑。
用得好可以稳定民心。当初前任徐州牧陶谦方才上任，正值徐州经历战乱，不得已只能大力宣扬佛教，借着宗教稳定、或者说蛊惑人心！
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