再昏迷一日，邓季得醒来，伤寒已尽去，此后就只剩是要花功夫慢慢调养。
重新换一间干净的病房，待再过两日，邓季已明显好转，精神尚可，田丰、贾诩便在榻前把三郡最近的军政大事转告。
因邓季病重，往征长安的六校尉已尽被召回屯驻弘农，有之前假天子名张发的赦免榜文，奔逃者众，李傕、郭汜势力又跌了大半，如今两军合一起也不过才万人。
需得尽取三辅之地，邓慕安这司录校尉才算实至名归，如今伤寒病除，便又使人传令弘农，六校尉复出征讨李郭。
赵云所校，尽是李郭部逃来的悍卒**，需要整顿上一段时间才可用，邓季便令自虎牙、荡寇中抽调些有功卒兵过去，做新校骨干。
其余董昭奉曹操令，往雒阳押送的三千少年男女，本准备进献入宫用，如今尚拘留在校场中，每日要耗粮养活，贾诩问及是否要将男子阉割送入宫时，邓季冷哼道：“近两千少年郎是人，并非畜牲，何来阉割之说？我治下绝不许行此事，且百官与宫中钱粮尽由我河南出，天子身畔少些人口，可减花销不说，还少得是非！”
中国漫长的历史长河中，最惨绝人寰的两件酷肉刑就是男子之阉割、女子之缠足，可谓毫无人性可言。
女子缠足经历的时间较短，真正普及开只有明清两朝。宫刑普及不如裹足，但是相当久远。有证据表明，至迟在殷商时代就有了阉割男性生殖器的意识与行为。《周礼》和《尚书》都有记载，早期的宫刑专门针对男女通奸的罪行所用，以破坏获罪男女双方的生殖器为目的，“女子淫，执置宫中不得出；丈夫淫，割其势也”。初时的宫刑也要对女子的生殖器进行破坏，并非只针对男子。
在重视香火传承的古代，使人断绝子嗣的宫刑可谓死刑外的重刑。春秋以后，宫刑的范围进一步扩大，适合宫刑的罪名变得越来越广，远的不去说，秦始皇造阿房宫筑骊山时发隐宫刑徒七十余万人服劳役，这里的“隐宫”就是指宫刑，七十余万人中受过宫刑的人肯定不少。汉朝时，某些死刑罪甚至可以由宫刑来代受。
随着君主集权的发展，为后宫的稳定，也就是因为后宫佳丽太多，为不使自己带绿帽子，宫中渐渐开始使用阉割后的男子，称为宦官，又称寺人、阉（奄）人、阉官、宦者、中官、内官、内臣、内侍、内监等。宦官来源不一，有自宫，因罪被宫，进贡，拐卖、挑选后被强行阉割而成等。而将普通百姓的年幼子弟，阉割后进献或入贡给宫廷做宦官，是中央集权社会进入繁荣时期后获得宦官的一个重要途径。地方官员、诸侯向天子进贡的阉宦，少者数百人，多的成千上万，不可尽数。
阉人多因生理残缺而导致人格扭曲，又因为离国家政权最近，便有历史上无数次造成危害的记录。同时这样的肉体阉割也给中国人带来思想上的负面影响，或者说延伸至精神阉割，使得社会整理人性的麻木和尚武精神丧失，到明清时期特别明显，宫刑稳定社会稳定统治的作用要远远小于它所带来的灾难性后果。
对于宫刑的长久危害，邓季当然不会知道这么多，只是作为一位后世穿越者，从根本上厌恶对同类如此残忍的做法，更何况数千人的不幸只是为在他眼中已无多大用处的那少年天子而已。
这三千少年男女中，年岁大的十五六岁，小的只有八九岁，邓季不同意阉割，倒也不可能还回给曹操去。只是如今三郡地之民户数已饱和，官府已渐停新组民户事，一时也难安置他们，还是田丰想想后，道：“三千之数难以安置，却又不多，莫如尽使卒兵之户领养去？”
贾诩道：“主公禁蚕室（注），本为仁政，然曹孟德为进献宫内而献之少年，男子尚有幼者在，女子却多已及笄，若尽以领养……”
“有理！”田丰顿悟，邓季也明白他的意思，闭眼靠在榻上仔细想想后，开口道：“不如通告功民之家，有子成年未婚配者，三日内可往校场内择媳！”
可与婚配的少女人数并不多，限定三日便只有雒阳功良民家有这般福利，算是因邓季病时民众忧心相陪的回报了。
这事便算定下。
再过四五日，梁县又突有轻骑飞报：曹孟德领三万军马屯驻于县外，言欲往雒阳觐见天子，求请放行。
两家虽为盟，邓季却绝料不到曹操竟然如此胆大，如今荡寇、虎牙俱在雒阳，尚有四偏将与赵云之军在，他竟敢求请深入自家腹地来？
是因自己有病来挑衅还是真只为谒见天子？
若起歹念，或许放入后便可先灭曹操？
邓季只是需要修养，无碍议事。招田丰、贾诩、邓芝、韩嵩等相议时，邓芝劝道：“今袁绍、李郭、刘表皆为将军之敌，得兖州为盟实不易，望主公善待之！待兖州安，遣一军防袁绍，我等方可再图关中、西凉之地！否则徒困于三郡，难得外图之机也！”
邓季自家行动尚不便，先前也不过想想而已，听邓芝之言，只剩点头的份。
韩嵩道：“曹军来意不明，我等虽有善意，却恐曹操包藏祸心，不可不先预防！”
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