后来，佛教界亦把修行得道的高僧称为“菩提”，比如《般若波罗蜜多心经》的开篇一句就是：须菩提，行深般若波罗蜜多时。这一句翻译为通俗语言后意思就是“那菩萨啊，在很深很深的禅定之中”。
只有菩提树下长时间的打坐禅修，才能想通人间道理，像菩萨一样云游四方，超度别人。
在藏地，林轩见过太多来自尼泊尔的苦行僧，那些人的生活颠沛流离，饭都吃不上，有时只能寄宿于好心人的廊檐之下。这些僧人的外表跟乞丐差不多，其精神状态还不如乞丐愉快，一生的工作就是在各个城市之间跋涉流浪。
林轩与其中一部分人交谈过，发现他们的智慧、头脑、思辨都是上上之选，有些还具有高等学历，但忍受不了循规蹈矩的城市生活，才采取了这样一种离经叛道的表达方式。
他们所做的，正是去掉了“梦、幻、泡、影、露、电”之后的纯真修行，摆脱一切束缚，精神与肉体全都无限贴近于大自然。
“我懂了，这世界上的每一个人都是修行者，都有着各自的追求目标。有的人精神坚定，知道自己要往哪个方向走，有的人却意志薄弱，无法持久前进。但是，人与人之间的不同就是缘法的真谛，因为西方哲学家说过‘天下没有完全相同的两片树叶’。同理，天下也没有完全相同的两个修行者。大道朝天，殊途同归，这才是所有修行者们要走的那条也许晦暗、也许光明的路……”
在汹涌的水流之中，林轩久被压迫的心似乎已经解脱出来，那正是禅宗顿悟的力量。唯有顿悟，才能让一个人的困惑之心再见光明。
水势渐渐弱了，林轩不偏不倚地向着那菩提大树冲过去。
在他潜意识中，那棵树是灵魂的栖息之所。
菩提树的存在是一个预兆，林轩收缩身体，终于在经过大树的时候，一跃而起，踏足于大树的枝桠。
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