林轩脚下确确实实地踩到了坚实的地面，与山洞中的地面完全一致。
当他跨出山洞，站在广场之上、圆球之下时，心情之复杂可想而知。由山洞至广场，既是脱困的一步，又深入另一重困境的一部，前路究竟如何，谁也不得而知。
“放开手吧，我没问题了。”他告诉堂娜。
堂娜迟疑松手，脸上全都是忧惧。
“我虽然想不通外面究竟发生了什么，但目前来看，这山体的结构并非固定不变的，而是可以在某种神奇力量的驱动下发生改变，就像现代建筑内部的模块化构建流水线一样，只不过体积扩大了几万倍而已。”林轩说。
他低头查看山洞与广场的连接处，浑然一体，毫无缝隙。
按照地球人的物理学理论，只要不是一体化的结构，就一定存在接缝，这接缝不管有多窄细，终归是可见的才对。
“我看不到接缝，这一轮变化比魔术戏法更无懈可击。”堂娜说。
“是啊，我们就像落入魔术师掌中的两样道具，被颠倒操控，无法决定未来。”林轩感叹，“我向前探索，你留在这里，多加小心。”
骆原已经消失了，但不清楚他是退后还是前进了，所以他们只能被动地忽略那个人的存在。
林轩向前走，起初还是小心谨慎，步步为营，直到确信地面不会有异常之后，开始发足狂奔。
按照他的设想，先跑到广场尽头，将这空间的大小丈量出来。他希望广场尽头是另外一条坦途，可以将他们带出这个巨大的封闭空间。可惜，当他耗费了十分钟之后，前面渐渐出现了另一面山崖。也就是说，他脚下的这个广场不过是被山崖围住的牢笼。
他放慢速度，本来激动的心情也慢慢平静下来。
“果然没有猜错，表面看是‘柳暗花明又一村’，实际却仍然是‘山重水复疑无路’。”他低声自语。
蓦地，一阵低沉悲怆的诵经声传来，就在他的左前方七十步以外。
那是一段藏语经文，翻译为汉语，大致意思应该是“守至不再能守之境地，沉至不可能再沉之境地，将自我奉献给天，将天引申为我，天人合一，直至人天行一。”
后面一段，词汇晦涩，其中有“古铜镜中的思想、时间微缩、月轮王、满月生、月亏死期”等等，林轩费尽脑力，也无法连缀成有意义的句子。
林轩停步，稍一迟疑，遂转变方向，奔向那诵经声来处。
很快，他看见石壁上有着一个一人高的洞穴，洞中有一人盘膝打坐，胸口垂着的三尺长胡须飘飘乱飞，正在大声呐喊。
林轩走近，那人停止喊叫，胡须也垂落下来，不再飘飞。
两人默默地对视了一阵，那人眼中本来是神光闪动，到了最后，双眼一闭，光芒全熄。
那洞穴向石壁内深入约三米，高度递减，到了最后仅有一米高，正好是那人盘坐所需的高度。
那人的头顶光秃秃的，连一根发丝都没有，散发着淡青色的光芒。从五官肤色看，这应该是一个七十岁左右的尼泊尔僧人，身材极瘦，差不多到了皮包骨头的地步。
“前辈好。”林轩先用尼泊尔语问候，随即用藏语再说一遍。
那人没有睁眼，只是静坐着，呼吸之时，胸口起伏的幅度极小。
“前辈好，请问这里是什么地方？有没有出口？”林轩只能再问。
那人仍然不睁眼，却开口说话，用的也是尼泊尔语：“这里不是凡人来的地方，从哪里来回哪里去吧。”
林轩回答：“我们由一条不可能回头的路上来，所以根本回不了头，只能向前。”
那人说话时，除了嘴唇噏动，喉头、五官、身体全都是静止的，声音竟然是从丹田穴、膻中穴发出，与中国古代的“腹语”、印度古代的“喉语”有着异曲同工之妙。
“这里是尽头。”那人说。
“这世界上没有一条路有尽头，终点即起点，脚在哪里，哪里就是新的起点。”林轩说的是一句尼泊尔的格言。
“只有飞鹰不必走路，世间万人万禽万兽，无不依赖于大地行走。”那人回答的也是尼泊尔格言。
林轩现在可以断定，那的确是一位尼泊尔僧人。
“前辈是尼泊尔高僧吗？请问最早之前在哪所寺院驻锡？”他谦诚讯问，希望能迅速拉近两人之间的距离。
“驻锡”一词指的是僧侣长期驻留的地方，即“住址、住所”之意。
“锡”指锡杖，为比丘所持十八物之一，上端有金属所作之环，振荡时发出声音。
《禅林象器笺》引《祖庭事苑》云：西域比丘，行必持锡，有二十五威仪。凡至室中，不得着地，必挂于壁牙上。今僧所止住处，故云挂锡。
林轩对于尼泊尔、藏地各大寺庙的著名人物都非常了解，无论是在册的还是常年云游山中的高僧，都能在获知对方名号后，在头脑中理顺对方的生平经历。
那人慢慢地摇头，轻轻吹气，胡须从中分开，露出了他合十于胸前的双手。
那双手更是枯瘦，如老迈不堪的野禽指爪一般。值得注意的是，那双手的双食指、双中指、双无名指、双尾指如佛手瓜一般蜷曲向上，只用拇指的第一节、第二节相连之处钩在一起，拇指的指尖又艰难地扣向掌心的“天、地、人”三才掌纹会聚之处。
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