乞丐抱团始于北宋年间，内部自称某团，一般某一个丐团就占据某一个通都大邑，刚开始并没有引起多少人注意。
关于什么是通都大邑，苏辙在《民政策下第三道》里面说过：“今天下所谓通都大邑，十里之城，万户之郭。”
北宋年间的丐团，没有什么“南慕容北乔峰”，更没有什么“东邪西毒南帝北丐”，降龙十八掌当然也是没有的。
因为北宋年间三国争霸，战乱频仍。除了脸朝黄土背朝天的本分百姓之外，数量最多的就是乞丐，其次才是土匪。
数量多了，而且有主心骨抱成一团了，那就是一股庞大的帮派势力，所以江湖上称之为丐帮。
偷鸡摸狗，强拿恶要，这都属于乞丐的本职工作。间或还有替穷苦百姓出头，在江湖上行侠仗义的侠丐，所以丐帮亦正亦邪。
大宋、大辽、大夏三国的官府，只要丐团不扯旗造反，对于丐团一般的小偷小摸行为，都睁一只眼，闭一只眼，得过且过。
毕竟乞丐实在是太多了，如果都抓起来的话，官府第一是没有地方关押，第二是没有那么多粮食养活，所以眼不见为净。
既然形成了帮派，自然就要一定的组织机构进行监控，否则就无法管理成千上万的行乞弟子。
丐团掌舵的叫掌台，官府和民间称之为团头。
正如李天成所说的那样，要想进入丐团“合法行乞”，也不是一件容易的事情。
缴纳供奉，就是丐团弟子每天必须完成的一道手续。
丐团弟子缴纳供奉，并没有人伸手来接，而是让你自己放在贡台上。表示是你自愿的，没有人强迫你，所以团头又叫做掌台。
缴纳供奉的时候，的确没有人强迫你。但如果你没有完成每天的最低缴纳任务，就必须“自愿”接受处罚。处罚的程度，不同的丐团有不同的标准，没有一定之规。
不同级别、不同行当的弟子，缴纳供奉的数量是不一样的。
不错，北宋年间丐团里面的行乞弟子，并不都是要饭的，还分为不同的行当。
第一行，守门神。丐团里面守门神数量的多寡，是根据丐团所在城镇的城门数量决定的。比如说繁峙县城有东南西北四座城门，繁峙团就有四位守门神。
守门神不是一般的乞丐，而是地位仅次于掌台的“社团高级干部”，每一位守门神手下，一般都有数十甚至数百弟子。
守门神并不乞讨，而是指挥手下弟子在城门内外，向那些进出城的客商要钱，不给钱就不让走。
第二行，无影神。丐团里面无影神数量的多寡，是根据丐团所在城镇的街道数量确定的。原则上，一条街道就有一位无影神。
无影神也不是一般的乞丐，也是地位仅次于掌台的“社团高级干部”，每一位无影神手下，也有数十甚至数百弟子。
无影神也不乞讨，而是指挥手下弟子扒窃。针对穿行于自己街道上的客商，随时随地施展妙手空空的手段，把别人口袋里面的东西弄到自己手中。
第三行，托钵神。丐团里面托钵神数量的多寡，是根据丐团所在城镇商户的多寡决定的。
托钵神同样是地位仅次于掌台的“社团高级干部”，当然不会自己行乞，而是指挥手下弟子沿街乞讨，算是没有忘记乞丐的本行。
但是，托钵神手下弟子的乞讨方式，和一般的乞丐大不相同，他们专门针对客栈、酒楼、货栈乞讨。
不是一个人去乞讨，而是一下子去十几个。并且有专门的讨要目标，开粮栈的就要粮食，开钱庄的就要铜钱，开布店的就要布匹，反正你卖什么他就要什么。
如果你不给，他们就在门口指天骂地，让你的祖宗八代睡在地下都不得安生，就更别说开门做生意了。
再就是啃富，哪一家办红白喜事了，托钵神弟子就会一涌而至，叫做吃流水席。你不让吃也行，出殡的棺材抬不走，娶亲的媳妇儿进不了门，做寿的就唱伤肝败气的“莲花落”。
第四行，滚地龙。丐团里面的滚地龙没有数量限制，全都是有两把刷子的人组成，要么能打人，要么能挨打。
前三行都是强拿恶要，自然会得罪很多人，那些乞丐就会遭到打击。得罪人不要紧，掌台一声令下，滚地龙就应声而动。
那真是：掌台老大一声吼，该出手时就出手！
滚地龙出手解决恩怨，一般有两种方式。
第一种方式就是打人，把那些藐视丐团的人给打服了。以不打死人为原则，算是给他一点教训。
第二种方式就是挨打，又叫做请罪。耍横的怕不要命的，一旦得罪不怕死的人，乱子就闯大了。
滚地龙上门喊挨打，如果你不打，他就自己打，而且用牛耳尖刀把身上画得血淋林的，然后跪在你门口高喊杀人了。最后的结局，还是你拿钱消灾。
有人说了，既然如此，我就亲自动手打。
如果你真下手打了，今后片刻不得安宁。今天丢了一条狗，明天丢了两只鸡，后天大门上被人泼了粪，半夜三更有人往你房顶上扔砖头。
史老大，繁峙县城史家大院的现任族长，也是繁峙团乞丐的团头，又叫做掌台。
史老大的年龄其实并不大，也就不到四十岁。因为他是世袭五代的团头，所以人们称之为史老大，反倒没有人知道他的名字。
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