第493章
客户
大海寺。
武怀玉再回来，除了五百轻骑护卫，还带回来八百老卒。
这些早已脱下戎装的前朝老卒，全是残疾之人，缺胳膊少腿、瞎眼耳聋、满身疤痕。
再回当年的大战场，这些人都是神色复杂。
大海寺的住持怀海等听闻武怀玉又回来了，还带回几百残疾，都很惊讶。
“这些都是当年大海寺之战幸存老兵，今日前来拜祭张帅。”
张须陀父子四人的墓居然就在大海寺之中，这是怀海他们都没想到的。
曹庆等老兵带着武怀玉来到了大海寺中，在寺后的一片松林中，有几个不起眼的土包，那就是一代战神张须陀父子的埋葬之地。
张须陀死前，官职是隋朝使持节荥阳通守河南道讨捕黜陟大使开府仪同三司，死后杨广追赠他为金紫光禄大夫荥阳郡守。
上香，烧纸。
武怀玉还为张须陀亲自做了一篇墓志铭，记录了他的家族显贵，也记录张须陀一生征战经历，对于这位的勇烈忠直给予高度赞赏。
全文千余字，以颜体写成，遒劲有力的书法，记录赞颂张须陀的勇烈忠直，这篇墓志将请最好的匠人刻碑。
张须陀的两个孙子，同是秦琼义子的张知运张知玄兄弟俩，披麻戴孝，在那土包前痛哭。
住持怀海他们也亲自主持法事。
土包被挖开，里面是用马革包裹的遗骸，当时没有条件，战场上偷回尸体，缝补好，以马革包裹着下葬。
张家兄弟提前准备好了上等的梓木棺材，打开马皮，将一块块骸骨收入棺中。
八百老卒跪满松林，一起为大帅张果痛哭。
兄弟俩将扶灵回弘农阌乡桃林老家祖莹安葬。
······
大海寺张须陀父子四人坟已迁走，不过在原址上，怀海方丈提出要修建四座塔，并立碑铭记。
寺中和尚们希望武少保能够早点离开，可武怀玉并没有马上走，那八百老卒也没散去。
“怀海长老，有件事想跟你们商议一下。”
武怀玉终于提要求了，怀海住持、净严维那、智藏上座也早有心理准备。
“这次能够寻到张帅遗骸，全仰仗几位长老相助，也感激你们做法事。”
“出家人慈悲为怀，都是应当的。”怀海道。
上来先感谢，接着就是提要求了。
武怀玉的要求也简单，按朝廷对佛道的管理新规，大海寺虽做为皇家敕建寺庙，但也得遵行新规。
寺僧要考核，要获取朝廷颁授僧牒，甚至对寺中的田地产业也要梳理登记处理。
“大海寺是陛下敕诏重修，寺中田产，也是历来朝廷所赐，以及一些施主布施······”净严迫不急待的道。
武怀玉笑了笑。
净严只好闭嘴，让武怀玉先说，
“大海寺中田产，某自然知道来历，大海寺立寺百余年，从北魏到东魏北齐再到北周隋唐，历来朝廷赏赐田地确实不少，也有不少施主捐赠，但是也还有不少是百姓带地投附，也有寺中兼并而得，
这些地的来历，朝廷非常清楚，但你们也放心，朝廷之前已有诏令，对诸寺田清理登记，也颁给地契，并不会直接收走。
不过，”
一句不过，三位紫衣大和尚又不由的心中一紧，和尚们也并不餐风饮露的。
“不过按朝廷新规，诸寺僧人都需要通过考试才能颁授僧牒，没有僧牒就不是正式合法的出家僧，要敕令还俗归家。
每寺都会有僧额定额，不能超过。
大海寺做为州级敕建寺庙，僧额会多一些，每僧朝廷授二十亩口分田额，”
大海寺的地很多，所以这二十亩其实朝廷不需要授，他们自有的已经超额。
现在武怀玉提出，每僧保留二十亩的田额，其余的寺田，所有权仍属于寺庙，但要跟公廨田一样管理。
地由官府负责出租给百姓，按田地肥瘦分上中下田，每亩每年定租二至六斗给寺庙。
除这租外，不再有其余负担，租地佃户也不是跟寺庙租佃，而是向代管的官府租佃，没有依附关系，更不用服额外的劳役等。
最好的田一年租不过六斗粟，而旱地瘦田，更仅二斗粟。
这个租不算高，基本上是按照公廨田标准的，不过实际上公廨田的租子负担要比这高，有些额外的负担。
上田亩收能有两石，如果租六斗，那实际也就是七三开，佃户七寺庙得三。
而如果算上秋粮，或是种的其它杂粮之类的，甚至是麦草等，那实际佃户拿到的要更多些。
武怀玉甚至提出了更重要的一条，那就是佃户与寺庙签定契约，佃户享有永佃权力。
寺庙和尚们有土地所有权，握有田骨，佃户们拿到的是土地经营权，握有田皮。
甚至佃户们将来也可以转佃。
地主也可以卖地，但不影响佃户的佃种经营权。
这其实是要从宋以后，尤其是明清时江南主要的一种租佃形式，所有权与经营权的分离。
这样的话，那大海寺依然拥有那些田地，可对田地的权力大减，佃户们跟他们没有直接关系了，交租也是交给代管的衙门。
甚至不用担心寺庙不再把地租给他们，或是提高租子，因为签下永佃契约，租子也是定死的。
丰年不增租，但灾年要减租。
这其实就是变相的收回寺院的田产，但跟之前对三阶教的直接没收的雷霆手段相比，相对温和一些，也给寺庙保留了不少的权益。
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