将军纳闷起来，一会看看刘知易，一会看看王铄。
突然哈哈大笑起来：“说的有理！”
所有人都松了口气，金吾卫将军代表金吾卫，明显是汴媪案的幕后势力之一，金吾卫认可了刘知易的辩诉，确实对辩护很有利。
侍郎和郎中也是如此，只是刑部尚书似乎还没被完全说服。
刑部尚书问道：“王铄。你可知罪？”
王铄万年不变的回答：“学生知罪！”
刑部尚书又道：“你可知是死罪？”
王铄道：“学生知道，学生认罪。”
刑部尚书无奈了，王铄的态度看在他眼中，是不是装的，逃不过他的法眼。
叹息一声：“这还真是个痴情种子，情毒深重啊。”
将军讥讽：“可不是，罢了，不与这种人计较了。”
刑部尚书点头：“此案着实诡异，本官不敢独断。恭请圣裁，退堂！”
之后王铄继续被收押，刘知易等人离开刑部。
“如何？这是赢了吗？”
徐介问道，他其实看的出来，只是有点不敢相信，铁案如山，连当事人都认罪的案子，竟然能辩成无罪。
谢玄拱手：“谢过刘兄。”
刘知易道：“无须客气。本应如此。”
他确实认为王铄就是被利用的工具人，完全没有行为能力，否则他不会替他辩论。
几人分手，刘知易回了太学。
这次他没有回宿舍，而是去了儒家，住进自己的专属宿舍，关起门来沉思。
此时刘知易十分矛盾，他知道这场官司打赢了，刑部一旦将案件交予圣裁，就算赢了。
如果是景德皇帝这个愣头青圣裁，那么王铄可能会被判有罪。但现在主政的，是住在深宫里，躲在垂帘后的太后。她毕竟是一个女人，王铄这种可以为一个女人赴死，至死不渝的男人，更能打动一个女人的心，所以于私，太后更容易判定王铄无罪；太后还是一个老谋深算的妇人，她绝不会意气用事，汴媪案，王铄明显是意外卷进来的，杀不杀王铄，法律上不重要，政治上很重要，王铄是一个进士，恩科的进士，还没有安排官职，今年科举在即，此时杀进士，影响太大，王铄还是江南豪族子弟，太后垂帘听政，始终有顽固派官员聒噪，太后一项不会给自己树敌，所以出于政治目的，太后一定会判定王铄无罪。
刘知易断定结果如此，可他一点都高兴不起来。
不是为王铄，不是为案子，而是为他自己。
案件结束的那一刻，他突然发现他变了很多。
如果放在半年前，他一听到王铄这种案子，他早就撤了，这种大麻烦，他能躲多远躲多远。他绝对不会冒着得罪楚儿幕后势力的风险，站出来插手此案。而是会照这样的理由：楚儿背后的势力，自有能跟这个势力对抗的势力去制衡，跟他没有关系。
可这次，他却从头到尾参与，对幕后势力有顾忌，却没有多想。
这是为什么？
刘知易陷入深思。
难道因为我已经不是一个无缚鸡之力的文弱，觉得再大的势力，要动我也得掂量掂量。因为我膨胀了，所以如此吗？
还是说我身上有正义感，觉得王铄真是被利用的工具人，所以去帮他。我辩论的时候，确实这么想。可为什么我就没想过要去帮其他需要帮助的人，只帮了王铄，因为他是熟人，还是因为他身后有背景，我起了拉拢之心。
想来想去想不明白，反而多了新的困扰。
我以前不会这么想问题，做了就是做了，顶多事后后悔，却不会纠结。现在这样纠结，难道是因为我修了儒家？
刘知易突然生出这样的念头来，感觉自己变了，变了很多，没有以前纯粹了。瞻前顾后，做事情前，总是三思而行，权衡各种利弊，做事情之后，还会反复琢磨，分析利弊得失。这是儒家思考问题的方式，既想要匡扶天下，又希望明哲保身，充满矛盾。他以前一直不认可儒家相互矛盾的逻辑，后来在儒家高手的压力之下，领悟了“达则兼济天下，穷则独善其身”这个至理名言，开悟了儒家。
难道因为我修了儒家，所以变得如此吗？
刘知易陷入深思之中。
达则兼济天下，因为我觉得自己比以前发达，所以敢做事了？而不是像以前那么苟着！可我却只是去帮助了有渊源的王铄。达则兼济天下，我不是应该去帮助更多需要帮助的人吗？帮助别人，在不危及自身的情况下，我没有任何拒绝的理由，而且我很乐意去做这件事。我尽我的力量，帮助越来越多的人，最后帮助整个天下，这样的观念，我并不排斥。把帮助越来越多的人，当成一种志向，这似乎是崇高的。
刘知易在跟自己做最真诚的对话，在问自己的心志。他隐约触碰到了儒家修行中的真意，一种叫做使命的东西，在一个人拥有一定能力的时候，自然而然的由心而发。儒家，最重要的一种修行方式，就叫做立命。通过无数次心理博弈，通过无数次反省自己，最终摒弃心中矛盾的观念，达到身心的统一，最后找到一种自己完全认可，一心追求的观念，将履行这种观念，实现这种理想当成自己唯一的追求，或者说找到了自己的使命感，这叫做立命。
这是三品儒家的标志，犹如领悟刀意的刀客，领悟剑意的剑客。
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