“人心惟危，道心惟微”出自《道德经》，后面还有八个字：“惟精惟一，允执厥中。”
可别小看这四句话。上下五千年，从最早尧把帝位传给舜的时候起，这十六字就代表了华夏文明的火种；谆谆嘱咐，代代相传，几乎所有的典籍学问都是围绕这十六个字在阐述。
江藩的意思是说，人心是变化莫测的，而道心中正入微。行事贵在求精专一，治世贵在遵守中道。这种变化上的微妙和道心的细微之处，只有君子才能体会。换言之，只有掌握儒家学问的士人才有这个本领。
赵新的回答则用了孟子的话，“于答是也何有”语出《孟子--告子章句下》，意思是回答这个这有什么难的？
其实关键不在这句，而是原文中后面的话，也就是“不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼”。原来你江子屏是在说我不去揣摩根本的东西，而是只搞末端枝节。
江藩说儒家的学问一通百通，可为所有学问的纲领；不求本而一味地追寻末端枝节，就是异端。古代圣贤君主之所以精神传万代，圣名不朽，不光是因为他们有着细密的治理方法和政策，而是他们遵循道统。
赵新说你是在讲“内圣外王”的道理吗？可时代不一样了，北海镇的事物不是儒学能解决的，我总不能靠四书五经去攀科技树吧？
江藩不甘心，辩解说儒家士人着书立说，研究学问，目的是阐明什么是精微的道，这对政治是绝对有帮助的。没有了万世的道统，也就谈不上治统，二者互为表里。
简单说就是没有天下的士子来认同、来背书，你赵新的统治就是无根之萍，即便得了天下也是一样。
他接着说真正儒者一样不会沉迷于典章八股，搞那些华丽辞藻，而是要研究圣人的精微之处，真诚地保持惟精惟一之道，以经史来验证为政得失。
赵新对这点表示同意，他引用了唐太宗的话，而这段话出自《册府元龟》。此书是北宋时期宋真宗命手下大臣编修历代君臣事迹，用于皇帝治国理政的参考，当时属于皇家秘藏。
江藩的惊讶在于想不到赵新连这种书都看过，但他转念一想赵新那个朱明后裔的身份，猜测或许是家传的学问。
赵新下面的话就有意思了，他问江藩，你的意思是不是让我要重用儒者，在学校教育里推行儒家理学的教育？
江藩当然予以肯定，他接着就说帝王政治的本质就是讲平衡，要有一颗“允执厥中”的心；而平衡的本质就是以道统为师，要在儒家学问中寻求答案。
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